ARTE y CONFECCIÓN:
SEMANA CULTURAL POR BRUKMAN
del martes 27 de mayo al domingo 1 de junio

Dice la gacetilla:
El evento "Arte y confección: semana cultural por Brukman" tiene una principal característica, agrupar a un espectro de personalidades y grupos artísticos en el arte y la cultura de los últimos años alrededor de la lucha por la recuperación de la fábrica. Sus principales consignas son Brukman es del pueblo, recuperar la fábrica, producir para el pueblo.

Nos centramos en la libertad de creación de cada grupo o individuo que participará en el evento. No hemos utilizado ningún criterio de selección convencional (p.ej., no hay curadores para las muestras de distintos artistas plásticos), solamente el entusiasmo de participación de cada artista o intelectual, con una intención específica, que es la recuperación de la fábrica y la producción en un sentido social. Hemos intentado hacer lo que nunca se ha hecho, total libertad a la creación artística, que es nuestro lema principal.

Hay muestras fotográficas, de arte, cine, charlas y música.
Van a hablar, entre otros, Nora Cortiñas, Miguel Bonasso, Naomi Klein, Noé Jitrik, Osvaldo Bayer...
Aquí está el cronograma completo de actividades.

++ Metáfora sin metáfora ++

Hay días que sufro un terrible mal.
Las metáforas que brotan de los cálidos huecos fónicos de los seres humanos no son interpretadas como tales, sino tomadas en su forma literal.
Hay un cuentito de P.K. Dick en el tomo 3 de los cuentos completos (que dicho sea de paso era posible encontrar hace unos años a sólo $5 en las librerías de la av. corrientes) que ejemplifica de manera perturbadoramente paranoica esta extraña condición.

Algunas peculiaridades de los ojos

"Descubrí por puro accidente que la Tierra había sido invadida por una forma de vida procedente de otro planeta (...) Estaba sentado en mi butaca, pasando las páginas de un libro de bolsillo que alguien había olvidado en el autobús, cuando topé con la referencia que me puso en pista (...) La frase (aún tiemblo al recordarla) rezaba:
...sus ojos pasearon lentamente por la habitación
Vagos escalofríos me asaltaron. Intenté imaginarme los ojos ¿rodaban como monedas? (...)
...sus ojos se movieron de una persona a otra
Lacónico pero definitivo. Los ojos se habían separado del cuerpo y tenían autonomía propia (...)
Era una raza de seres capaces de quitarse partes de su autonomía a voluntad (...)
...nos dividimos ante el cine. Una parte entró, y la otra se dirigió al restaurante poara cenar.
Fisión binaria, sin duda.Se dividían por la mitad y formaban dos entidades..."

De aquí se puede bajar el texto completo

++ El brillo ++

Sus ojos escondían un misterio eterno.
Se comunicaban entre ellos mediante gruñidos y gestos poco apacibles.
Les atraía el brillo. Necesitaban comprender por qué los seres humanos pasaban tanto tiempo siguiéndolo. Pero temían reflejar la osadía de sus conocimientos.
Una noche, un conjuro traicionero rompió con los ritos milenarios. La estrella apuntó al iris mágico y disparó.
Los perros miraron la operación con asombro, asustados.
Luego comprendieron. Para brillar se necesitaba un objeto pequeño a través del cual te observarían. Luego una luz enceguecedora imprimiría en la retina de los gigantes, tu corporeidad.

++ Fenomenología del lenguaje ++



Dice Merleau Ponty (y siguiendo con esta cuestión de la falta de "encuentro" entre la significación de uno y la comprensión del otro)

"...toda expresión se me aparece siempre como una huella, ya que ninguna idea me es dada sino en transparencia, y ya que todo esfuerzo para cerrar nuestra mano sobre el pensamiento que mora en la palabra no deja entre mis dedos más que un poco de material verbal."*

* En Signos

++ Acerca de las decodificaciones ++

Ayer charlaba con Ana Longoni del debate en el MALBA.
Mientras hablábamos pensaba en la dificultad que tenemos los seres humanos de ser interpretados en la misma línea en la cual nos expresamos. Cuando le comenté lo de Jacoby ella me dijo: "Yo no escuché que él diga lo que vos mencionás acerca de la política"

Aquí hay varias cuestiones, además de la positividad en la semiosis infinita de los discursos; está también el tema de cómo uno expresa una idea o intenta transmitirla, y la cuestión de la mayor o menor teorización tiene que enmarcarse en el contexto en la cual esta idea es expresada.
Es decir, en el marco de un debate, sentar una determinada posición es fundamental porque o sino cuando el debate se abre a los oyentes, ocurren cosas como "yo no quise decir eso", "me mal interpretaste", etc. que desvían totalmente las siginificaciones originales que se intentaban transmitir. Que teorización no implique confusión ni sectarismo elitista.

++ MALBA Debate ++

Para no redundar, remito a Lunes Felices en donde Marcos ha hecho una descripción y crítica con la que coincido plenamente excepto en algo: Las palabras de Magdalena Jitrik las interpreto de manera diferente.
En las prácticas educativas populares se ha trabajado con modelos que se movieron entre los extremos definidos por la educación bancaria de un lado, y la pedagogía popular de Paulo Freire, del otro. En la primera se trataba a las personas como recipientes vacíos a los cuales había que llenar de conocimientos, previa simplificación de los mismos, porque se sabe que "la masa es bruta". A partir de los aires insuflados por la pedagogía freireana, se produce un fuerte cambio en el paradigma educativo y cambian las formas de enseñar, pero fundamentalmente, de concebir al otro: la educación es relacional y el aprendizaje dialéctico. Los contenidos se transmiten en un marco de igualdad y de participación y ya no se subestiman las capacidades de aprendizaje del otro.
Lo que dijo Magdalena lo interpreto en este ámbito: ¿porque "bajar" -en el sentido de simplificar- ciertas ideas si es mejor poder comulgar con ellas en un sentido comunitario y de integración con el otro?

Rosa Light vs Rosa Luxemburgo
El título es provocador, por lo falso, por lo dicotómico, por lo irreal y porque fortalece los argumentos de los prejuiciosos.
En el debate se puso de relieve una moralina burguesa y repulsiva encarnada en artistas, posicionados en un bando o en el otro, que hablaban desde el pedestal de la "verdad", atacando al "arte light" por banal o atacando al "arte político" por creerse mejores y más comprometidos.
Destaco la coherencia de los chicos del GAC, su trabajo y su pensamiento. Lamentable las intrusiones linguísticas de Jacobi, patética su concepción de porqué Venus no hace "arte político" (Jacobi, politica no es sólo corrupción, saqueo, expropiación y escándalo).
¿Qué es el arte light? ¿Qué es el arte politico? ¿No son distintos movimientos de una misma rueda? ¿Por qué separarlos, por qué encapsularlos, por qué establecer tipologías y modos concretos de concebirlos? ¿Si eso no es aburguesamiento que es?
Alguien dijo que el arte político atenta contra lo instituído. Es todo aquel arte que reflexiona sobre la realidad, que la muestra, que la expone. Lo que irrumpe, lo que horada, lo que permite pensar desde otro lado. Y como todo arte, tiene formas y contenidos distintos a partir de los cuales expresarse.
En la Tesis sobre Feuerbach Marx habla de transformar el mundo . El arte político tiene que ver con eso, con la poiesis, la creación, la posibilidad de escapar de la alienación de la racionalidad moderna. Crear/creer en la obra y también crear/inventar en la interpretación, en la inmersión, en la llegada y en la salida.
Y hay mil modos de llegar a eso.

++ Afiches ++

El fin de semana apareció un afiche de Kirchner que decía lo siguiente:

No lo indultes
Decile | NUNCA MAS |
Kirchner presidente

Esta apropiación lamentable del lenguaje utilizado tradicionalmente por la militancia en DDHH, permite relevar algunas cuestiones de trabajo semiótico en la configuración del afiche.
La inclusión de la palabra indulto, se realiza con un fin metonímico, a partir del cual se intentan equiparar dos clases de genocidas: el militar y el económico. La metonimia también opera al nivel de reminiscencia hacia el ausente. ¿A quién no hay que indultar? A Menem. ¿A quien indultó Menem? A los militares de la dictadura. ¿Qué nos está pidiendo Kirchner? Que aprovechemos esta segunda oportunidad y "hagamos justicia".

Los indultos de Menem en los años 1989-1990, son el epílogo a las acciones iniciadas por Alfonsín, mediante las leyes de Punto Final (1986) y Obediencia Debida (1987).

Este entrelazamiento de tenebrosas figuras, se ve reforzado por la frase que se encuentra debajo: NUNCA MAS. Así se llamó el libro que se publicó a partir del informe elaborado por la Comisión Nacional de desaparición de personas (CONADEP) en el año 1984.

¿Qué pretende Kirhcner con este afiche, además de lo obvio?

Quizás pretenda movilizar el imaginario social vinculado a la época de vuelta de la democracia, donde todo estaba por hacerse, donde las esperanzas desbordaban las utopías. Kirchner se apropia maquiavélicamente de esas marcas históricas.

¿Nadie le dijo que no es a él a quien están eligiendo? ¿Nadie le avisó que lo que se está votando es un NO a Menem?
Que alguien lo despierte de ese sueño de justicia que pretende comandar, que alguien le avise y de paso agregue, con mucha vehemencia, que no somos estúpidos y que no queremos que nos traten como tales.

++ Acerca de las apropiaciones necias ++

El otro día escuché a dos personas hablando sobre Chomsky. Una le decía a la otra, "Todo bien con Chomsky, pero ahora está de moda ¿viste?"
¿Y qué? ¿eso le quita poder a sus investigaciones; le quita credibilidad a sus análisis o potencia a sus denuncias?
No entiendo, y mucho menos comparto, este tipo de posiciones elitistas en la cual un autor "vale" más a medida que su obra es menos conocida.
Me parece estúpido, arrogante y fascista.

Algo parecido ocurrió con el documental de Derrida. En el día de estreno, una estudiante avanzada de filosofía me dijo "Como puede ser que nunca haya entradas (refiriéndose a la proyección en el marco del BAFICI)...No puede ser que tanta gente haya leído a Derrida..."
¿Y? ¿qué pasa si no la leyó y quiere saber de que se trata, está mal, le quita virtud?
aj, todo esto me da náuseas.