viernes, noviembre 21, 2003

En ocasiones, los micromundos particulares se expanden y contraen arbitrariamente. La caminata situacionista es reemplazada por un andar regulado, medido, cauto; con la precisión de aquel que juega al billar, con cáscaras vacías de huevos de pato. El comentario espontáneo da lugar al saludo obligado, al compromiso del que llena un hueco de expectativa ajena. La comida pierde su tonalidad, el sabor se empasta en la boca y una arcada de mixturas empuja sobre la mesa un arcoiris de colores, exponiendo la miserable situación a la vista de otros. La mirada ajena se vuelve punzante, certera, engulle como una víbora de la cruz a un sapo. Y la estupidez se vuelve obvia. Y la palabra se disuelve, mientras las vocales brlns mrn dsd l cstd y s abrzn felcs.



Red blood cells

jueves, noviembre 20, 2003

HANNA HÖCH


En el dadaísmo, una de las corrientes clave para entender la apertura de nuevas propuestas en el arte de la segunda mitad del siglo XX, hubo una importante participación femenina (...). Emmy Hennings fue la iniciadora, junto con Hugo Ball y Tristán Tzara, de la iniciativa del "Cabaret Voltaire" en Zurich, que en 1916 dio inicio a la serie de actividades performáticas de los diversos grupos dadá que se formarían a continuación.
(...)
Una de las figuras sobresalientes del dadá berlinés, y sin embargo oscurecidas por lo común hasta tiempos recientes frente a los más famosos Hausmann y Heartfield, es la de Hanna Höch. Nacida en Gotha en 1889, la mayor entre muchas hermanas, marchó con veintidós años a Berlín, donde fue una de las primeras estudiantes del género femenino en la Kunstgewerbeschule, o Escuela de Arte Industrial. Ayudó como voluntaria en la Cruz Roja durante la Primera Guerra mundial, y después de esa época, comenzó a desarrollar junto con Raoul Hausmann la técnica del fotomontaje y del collage. Su vida tuvo períodos de intensa dificultad, conociendo el exilio interior en la época nazi, lo que no le restó creatividad en los contextos del dadá, no sólo de Berlín, sino que colaboró también con Schwitters en Hannover y, cercana en otros registros, con Mondrian.

Nota completa



Galería de imágenes

Sitio fantásticamente dadaísta. Está Hanna, y también Cravan, Tristan Tzara.......dada, dada, dada

lunes, noviembre 17, 2003

Usted no inventó nada señor...
Ya lo decía Charles Cross en el Siglo XIX


Nota Completa

La ciencia del amor
C.Cross (1842-1888)

Intercambiamos nuestros retratos. El mío estaba fotografiado sobre esmalte, enmarcado en oro, con una cadenita minúscula, para ser llevado bajo las ropas. Este retrato contenía, oculto entre una placa de marfil y el esmalte, dos termómetros de máxima y de mínima, dos prodigios de precisión bajo dimensiones tan pequeñas. De esta manera podía yo comprobar las modificaciones de la temperatura normal de un organismo aquejado de amor.
Bajo pretextos a menudo difíciles de inventar, me hacía devolver por unas horas al retrato, anotaba las cifras con la fecha y preparaba de nuevo los termómetros.
(...)
Llegamos, ella como un pájaro mojado, yo encantado del éxito inicial de mis investigaciones. Pues, sin dejarme llevar por la vanidad romántica de este rapto, durante el viaje, mientras consolaba a la pobre muchacha asustada, había colocado hábilmente entre su décima y undécima costilla un cardiógrafo de funcionamiento prolongado...
(...)
Además, en la habitación donde, embriagada de amor, se abandonaba a mis transportes ficticios (pues yo no podía perder el tiempo), estábamos como en un laboratorio. Las paredes forradas de cobre impedían toda relación con la atmósfera; y el aire, primero a su entrada, y luego a la salida, era analizado rigurosamente. Las soluciones de potasa de los aparatos revelaban, hora a hora, a hábiles químicos la presencia cuantitativa del ácido carbónico. (...) Me limito a mencionar en líneas generales el exceso carbónico en las noches tumultuosas donde la pasión alcanzaba sus máximas de intensidad y de expresión numérica.


viernes, noviembre 14, 2003

Takashi Miike para todos!!!!



En Urania
Cochabamba 360, San Telmo. $4.


Domingo 16 de noviembre:
The Happiness of the Katakuris
(Japón, 2001)



miércoles, noviembre 12, 2003

++ These Days ++

Amo la lluvia en primavera!
Aunque la ropa me pese cuando vuelvo a la noche de la facultad.
A pesar de la lucha contra las inquietudes del paraguas aviador.
O del trabajo de cirujano que emprendo al separar los pegoteadospapelesdellaburo.
Y del recupero de objetos que han salido indemnes del sismo húmedo que los fatigó en la mochila.

Y hoy llueve.
>>>>> entonces, discman y a caminar feliz con Nico...

I've been out walking
I don't do too much talking
These days, these days.
These days I seem to think a lot
About the things that I forgot to do
And all the times I had the chance to.
I've stopped my rambling,
I don't do too much gambling
These days, these days.
These days I seem to think about
How all the changes came about my ways
And I wonder if I'll see another highway.

I had a lover,
I don't think I'll risk another
These days, these days.
And if I seem to be afraid
To live the life that I have made in song
It's just that I've been losing so long.
La la la la la, la la.

I've stopped my dreaming,
I won't do too much scheming
These days, these days.
These days I sit on corner stones
And count the time in quarter tones to ten.
Please don't confront me with my failures,
I had not forgotten them.

>Chelsea Girl

lunes, noviembre 10, 2003

++ Mukaito Taiko ++

Tambores japoneses.

Los taikos más conocidos han sido aquellos utilizados por pueblos agrícolas y pescadores, tanto para pedir por una buena cosecha o pesca así como para apaciguar a los espíritus de los ancestros. Fue utilizado para ahuyentar a los malos espíritus y pestes que pudieran dañar a las plantaciones, se creía que al imitar el sonido del trueno, el espíritu de la lluvia se vería obligado a entrar en acción. En tiempos de cosechas el taiko era tocado alegremente en agradecimiento por una generosa recolección. En los campos de batalla se utilizaba con el fin de intimidar y asustar al enemigo, así como para alentar e incentivar a quienes estaban en los frentes de las tropas. En el sentido religioso utilizaban el taiko para representar la voz de Buda, para elevar plegarias y comunicarse con los dioses. Los monjes shintoístas lo empleaban como medio de transmisión y meditación.

Los ví tachar escuché un par de veces en el Jardín Japonés.
Este sábado estuvieron en el 9º Festival de la Comida Japonesa.
Dentro del CeUAN la experiencia es diferente.
Porque el sonido golpea en la paredes y atraviesa los cuerpos.
Es hermoso.
Y parece haber una competencia entre el tum tum interior y los sonidos potentes de los diversos tambores.

En el soulseek no hay nada de ellos.
Sólo conseguí Kodo.
Alguien tiene algo?



Conocé a los Mukaito Taiko!

Palíndromos
Córdoba
Siesta
Muerte
106
CAT
***
**
+
+

Juan Filloy











La muerte no es siempre una fatalidad inexorable. Existen muertes aparentes en seres vivos y aun muchas muertes encerradas en un solo organismo. La vida -que para Goethe presenta la estructura de una multitud y para Kant la de una nación- no se extingue por el deceso de uno o millares de sus elementos integrantes. Así, para ciertos enfermos crónicos, el viaje vital no es más que un cortejo fúnebre que culmina matemáticamente en la necrópolis, cuando la materia del todo inficionada perece.
Desde el punto de vista de la fisiología, el organismo es una federación de elementos físico-químicos, unidos por una solidaridad humoral y una solidaridad nerviosa. La falencia de cualquiera de ellas, si bien afecta el crédito vital por el desequilibrio emergente, no arrasa con la personalidad. Subsiste. O mejor: subexiste. Entonces, liberada la materia de los atributos de la diferenciación, se retrotae hacia la eternidad de lo simple. Porque, por lo mismo que el protozoario es inmortal en su medio, la animalidad superior conspira en el suyo contra una ilimitada supervivencia.*

*OP OLOOP. Paidos, 1967, pp. 87-88


Biografía
Textos y fotos

jueves, noviembre 06, 2003



"La delincuencia tiene una cierta utilidad económico-política en las sociedades que conocemos. La utilidad mencionada podemos revelarla fácilmente: 1) Cuanto más delincuentes existan, más crímenes existirán; cuanto más crímenes hayan, más miedo tendrá la población y cuanto más miedo en la población, más aceptable y deseable se vuelve el sistema de control policial. La existencia de ese pequeño peligro interno permanente es una de las condiciones de la aceptabilidad de ese sistema de control, lo que explica por qué en los periódicos, en la radio, en la televisión, en todos los países del mundo sin ninguna excepción, se concede tanto espacio a la criminalidad como si se tratase de una novedad cada nuevo día. (...) la delincuencia sirve (...) a toda una serie de alteraciones políticas tales como romper huelgas, infiltrar sindicatos obreros, servir de mano de obra y guardaespaldas de los jefes de partidos políticos, aún de los más o menos dignos."

Michel Foucault en "Las redes del poder", pp34-35.
(extraído de El Lenguaje libertario 1, compilado por Christian Ferrer)

lunes, noviembre 03, 2003

Primicia de último momento

Slavoj Zizek en Buenos Aires!!!!!

Dará una conferencia en la Facultad de Filosofía y Letras el martes 25/11 a las 19.00 en el Aula 324 de la sede de Puán 480.